找到相关内容4183篇,用时290毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 原始佛教读书会:相应部选读 第十单元:受相应

    于苦受,至为忧、疲、悲、搏胸、哭泣之迷惑。彼感于二种之受:乃属于身受与心受是。”,那这是重复前面所讲,不管心理感受还是身体感受都是苦恼。“若触苦受,彼则有嗔恚,为苦受彼则怀嗔恚,由苦受所之嗔恚随眠而存止。”,如果一般人遭受痛苦就会有愤怒感觉,“由苦受所之嗔恚随眠而存止”这我就不太懂,意思是说这种由苦受所产生愤怒在睡眠中就会消失吗?还是会存在?   蔡奇林:   嗔恚心念产生之后...

    赵飞鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html
  • 佛、道‘修道主题’之关系

    ]   故事重点在于说明过去佛陀,曾为求法,凡‘谁能有法与我说者,恣其所须,不敢违逆’,不惜割舍亲爱妻子,‘以所爱夫人及儿中胜者供养夜叉’,经得起夜叉考验,而得听受‘一切行无常,生者皆有苦;...   成佛、成仙可解脱生死、脱离凡尘,但总要面对重大考验。佛经中本生经[注1],与属于譬喻经典系列 [注2]《贤愚经》有许多寓言故事以‘弃子女’、‘舍自身’等方式,‘试验’求道者道心坚定之程度。...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html
  • 六朝形神之争

    分为两种最基本看法。一种看法认为它是一种独立于形体之外精微之气。《管子》一书最先讨论这个问题。如《内业》篇以为凡人之,天出其精,地出其形,两者相合而为人。还认为,心是精住所,“敬除其舍,精将...有一个独立、不灭精神实体存在,就会执著自我而烦恼,妨碍成佛,必须破除。佛教既讲轮回又否认轮回主体,实际上变成了一个无法自圆其说矛盾。这是佛教必须面对和解决一个理论问题。  早在原始佛教...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123278263.html
  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”位置

    名念佛,都能往生净土同时,把净土教建构成为符合伦理善宗教。如印光大师说:“唯念佛求生净土一法,专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟,恶业之若轻若重,但肯信发愿,持佛名号,临命终时,定蒙弥陀垂慈...有一段经文,谈到了“少善根”与“生彼国”关系。在经文后段,弥勒菩萨向释尊请问:“于此国界,不退菩萨当极乐国者,其数几何?”释尊回答是:“此佛土中有七十二亿菩萨,彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
  • 转识成智,一切从心开始

    连起来。大至山河大地宇宙,小至每个人当下一个念头,都是如此。我们从小讲起,当一个人起一个念头,起心动念想一样东西时候,这个念头起,停留在那,然后念头慢慢模糊,消失;一个小空档,另一个念头再生起,又停留又慢慢模糊又消失;又一个小空档出来,是相续不断。每一个人心理状态都是如此,这是讲内心。放大到一间寺庙,你看柏林寺,也是从零开始建起来。当年它没有,慢慢它起,有朝一日这个寺庙会坏,要维修...

    素闻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
  • 对净土法门若干问题思考

    代表一切佛,显示一切佛共同佛德。这样将其念头摄受于一佛上,系心于一境,如此便能够定发慧,一切世出世间功德也就衍生开来。故《成佛之道》中说:“三乘诸胜德,悉由定慧生”[7]。《解深密经》也说:“一切...”这八法,是菩萨为人为法,对自对他正常道。但能依此修去,就是往生净土稳当法门。   此外,佛在《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十七中,也为我们开示了往生净土正常道。如经云:“菩萨若修十种法者,得...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
  • 佛教与西夏文字创制

    字义合并(全部汇入或各取部分)而成。譬如,佛教以“缘起说”作为其全部教义理论基石,认为宇宙万物无一不是因缘和合而,一切事物和现象都是由相待(相对)互存关系和条件决定,“缘”(因缘)是“起”(起)条件。离开了关系和条件,就不能起任何事物和现象。所谓“缘起”,重在一个“缘”字,而“起”字不过是表示出“缘”一种功能。“缘起”讲是一切事物和现象所赖以因缘。从佛教缘起说角度看...

    张迎胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html
  • 中国佛教顿悟学说

    中本文将附带提及中国佛教顿悟学说与哲学认识论关系。   一、中国佛教顿悟学说基本内容   在中国佛教史上,顿悟学说真正创始人当推晋宋时代竺道生。《宋书?天竺迦毗黎国传》曰:“宋世名僧有道...智慧神通而不烦恼,证得“无生法忍” ;第十法云地,因得到“大法智”而最后成佛。可见,印度佛教十分重视修行次第,对于修(践履)与悟(见解)都有详细级别规定,构筑了一套严密修行程序。印度佛教十地...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578946.html
  • 相应部选读·第九单元:见相应

    见解。“由取于何,有现贪于何”就是一个手段,由取于什么,贪于什么,就会有这个东西存在起这个见,不知巴利原文是什么,但英文是这样,主要是由什么可以起这样见,那这个见是怎样呢?风不吹、河不流,是不动见,“日月出而不没”好像翻不太对,英文不是这样,英文是日月没有“”也没有“没”,是很稳定地存在,“日月出而不没”不就每天都是太阳吗?好像是不出不没,不是出而不没,这就是在讨论常问题,风河日月不动,...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
  • 佛经启悟法

    使命:佛法主要对象是人,除人之外,六道众生之中,尚有天、神、鬼,以及少数或畜生(动物),也能信受佛法。所以,虽在无人之处,或在无人听懂所诵经义之处,只要有人诵经,就有异类天、神、鬼、畜,来听我们诵经。天、神、鬼三类众生,以及部分,均有或大或小神通,我们诵经之时,只要专诚,即能感应它们来听经。若你为你亡故亲友做佛事诵经,你诚意初动,你那亲友亡灵,就已得到了消息,必定会如期...

    悟实法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html